{"id":127,"date":"2014-03-02T22:11:02","date_gmt":"2014-03-02T21:11:02","guid":{"rendered":"https:\/\/yannbeauvais.com\/?p=127"},"modified":"2015-01-29T22:00:04","modified_gmt":"2015-01-29T21:00:04","slug":"parler-de-moi-cest-parler-des-autres-lintime-comme-moment-du-multiple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yannbeauvais.com\/?p=127","title":{"rendered":"Parler de moi c\u2019est parler des autres L\u2019intime comme moment du multiple. (Fr)"},"content":{"rendered":"
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dans le cadre de L\u2019intime sous tension, Transparence et dissolution du sujet dans la modernit\u00e9 Carr\u00e9 d\u2019art, N\u00eemes 11-06-2004<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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La pr\u00e9sentation de cette apr\u00e8s-midi s\u2019effectue selon des modalit\u00e9s particuli\u00e8res. En effet j\u2019aimerais pouvoir montrer et faire entendre images et son s en m\u00eame temps que je vais parler afin d\u2019indiquer comment cela fonctionne cette affirmation du multiple, comme moment du moi.<\/p>\n

PROJECTION de\u00a0TU, SEMPRE\u00a0<\/i>(version 2003) dans mon dos alors que je parle<\/p>\n

\u00c9voquer une subjectivit\u00e9 \u00e0 partir de ce qui la traverse, l\u2019agite et non pas tant \u00e0 partir de ce qui la fonde. Si pour Sartre, le regard d\u2019autrui est constitutif de l\u2019\u00eatre au monde d\u2019un sujet, quasiment le constituant\u00a0; pour nous en tant que producteur d\u2019images et de sons, ce n\u2019est pas tant le regard que l\u2019\u00e9nonciation qui constitue le principe de subjectivation. Il faut entendre alors ce qui s\u2019\u00e9nonce au travers d\u2019un sujet. Cet \u00e9nonc\u00e9 semble toujours pluriel. Il refl\u00e8te un rapport entre les forces, les \u00e9nonc\u00e9s d\u2019un sujet. Cet \u00e9nonc\u00e9 indique qu\u2019il ne saurait y avoir de figure unique en tant que sujet privil\u00e9gi\u00e9 mais des moments dont la somme se ram\u00e8ne, certes \u00e0 une personne mais, dont l\u2019unicit\u00e9 est toujours questionn\u00e9e d\u2019une certaine mani\u00e8re au travers des \u00e9nonc\u00e9s produits. Qu\u2019ils s\u2019agissent d\u2019images, de sons, de textes ne changent pas grand-chose \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension que l\u2019on aura d\u2019un sujet comme producteur d\u2019\u00e9nonc\u00e9 singulier. Pouvoir \u00e9nonc\u00e9, c\u2019est \u00eatre \u00e0 la fois dispos\u00e9 \u00e0 recueillir, (dans le sens d\u2019accueillir, bien que cela semble \u00e9voquer la fable religieuse) \u00e0 s\u00e9lectionner, dans ce qui passe devant nos yeux, nos oreilles, nos sens\u00a0: Tout ce flot d\u2019informations, \u00e9motions et sensations en tout genre… Il nous faut trier, extraire afin de produire un usage particulier. Ce fa\u00e7onnage est couplage d\u2019activit\u00e9s\u00a0: un alignement et une juxtaposition du divers en un rendu comme multiple. On produit ainsi un usage priv\u00e9, bien souvent commun \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre singulier. Cette appropriation et son rabattement selon d\u2019autres param\u00e9trages favorisent une production diff\u00e9renci\u00e9e. \u00c0 la mani\u00e8re des \u00ab\u00a0cut up\u00a0\u00bb, des d\u00e9tournements lettristes et situationnistes, le pr\u00e9l\u00e8vement d\u2019une information quelconque qu\u2019il s\u2019agisse de textes, d\u2019images, de sons, de r\u00f4les… son d\u00e9placement autant lors de son rabattement que de la s\u00e9lection conditionne des formes de r\u00e9cits ouvertes, v\u00e9ritables alternatives au tissu narratif g\u00e9n\u00e9ral. Au moyen de la coupure, et par cons\u00e9quent de la reprise, puisqu\u2019il y aura d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre recyclage du mat\u00e9riau emprunt\u00e9\u00a0; un ensemble de possible s\u2019offre qui manifeste autant les attachements aux situations, \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements d\u2019un pass\u00e9 partag\u00e9 collectivement selon des modalit\u00e9s que chacun d\u00e9fini.
\nAinsi l\u2019appr\u00e9hension du social autant que des individus ne peut r\u00e9pondre \u00e0 la production d\u2019un sens unique, mais est conditionn\u00e9e, par une pluralit\u00e9 de forces qui exercent leurs attractions selon les al\u00e9as du moment, selon notre disponibilit\u00e9 \u00e0 leurs \u00e9gards.<\/p>\n

Avant m\u00eame de songer \u00e0 la production artistique m\u00eame, on peut dire qu\u2019au moment o\u00f9 \u00e7a parle, ou \u00e7a se manifeste, c\u2019est toujours une pluralit\u00e9, une multitude qui parle qui se manifeste et ce ind\u00e9pendamment du fait que ce soi un sujet en l\u2019occurrence moi ici et maintenant qui m\u2019adresse \u00e0 vous.
\nL\u2019affirmation de cette subjectivit\u00e9 ne peut s\u2019effectuer qu\u2019au travers d\u2019une multiplicit\u00e9 d\u2019agents \u00e9nonciateurs, qu\u2019on le veuille ou non, \u00e0 moins de se barricader dans un fantasme d\u2019un sujet unique qui aurait valeur universelle. Mais on sait bien aujourd\u2019hui qu\u2019un tel discours n\u2019est plus tenable, ne devrait plus \u00eatre possible, \u00e0 moins de travailler \u00e0 promouvoir un empire, une colonie, et dans un registre plus intime, la figure d\u2019un moi d\u00e9miurgique, dont l\u2019art et la critique se repaissent encore abondamment \u00e0 savoir la figure du g\u00e9nie et tout ce qu\u2019une telle croyance charrie. On sait combien cette croyance est tenace aujourd\u2019hui pour nombres de dirigeants. Elle autorise les pires fanatismes.<\/p>\n

La question semble alors composite. On est en pr\u00e9sence d\u2019une triade qui jouxte la production de cette subjectivit\u00e9, celle de son \u00e9nonciation c\u2019est-\u00e0-dire les modalit\u00e9s de sa diffusion, de sa transmission, puis enfin celle de sa r\u00e9ception. Ces moments peuvent se conjuguer, s\u2019entrem\u00ealer en sorte qu\u2019il devient parfois difficile de les dissocier. Mais, est-ce si important\u00a0? Il s\u2019agit, avant tout, de processus. Ceux-ci conditionnent la production d\u2019un sujet comme agent d\u2019\u00e9nonciations plurielles, le rabattement de ces \u00e9nonciations dans une production qui rel\u00e8ve de l\u2019esth\u00e9tique n\u2019est pas n\u00e9cessaire. C\u2019est cependant celle qui me concerne le plus dans la mesure ou mon travail rel\u00e8ve de ce champ, mais ne si limite pas non plus.<\/p>\n

Envoi\u00a0d\u2019indices\u00a0<\/i>(2003) \u00e0 partir de cette 10 \u00e9me minutes et ce jusqu\u2019\u00e0 la fin couvrant ma voix ponctuellement, ou bien je la laisse prendre le dessus, \u00e9coutant.<\/p>\n

Lors de la production d\u2019une pi\u00e8ce (sonore, visuelle) un part importante de l\u2019activit\u00e9 s\u2019inscrit dans l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des composants qui concourent \u00e0 la production de subjectivit\u00e9. Ces composants divers sont filtr\u00e9s par l\u2019individu qui est lui-m\u00eame le produit de cette h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 laquelle lui permet de s\u2019investir de mani\u00e8re collective ou singuli\u00e8re. Ainsi l\u2019appartenance \u00e0 un groupe minoritaire ne garantit pas la pertinence du propos, mais favorise par son irruption revendicatrice la possibilit\u00e9 de mettre \u00e0 mal cette conscience universalisante incarn\u00e9e par une subjectivit\u00e9 rayonnante de l\u2019homme occidental.<\/p>\n

Depuis de nombreuses ann\u00e9es, mon travail s\u2019est organis\u00e9 autour du cin\u00e9ma \u00e9largi. C\u2019est-\u00e0-dire un cin\u00e9ma qui interroge autant l\u2019objet du cin\u00e9ma \u00e0 partir de la question de simultan\u00e9it\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements projet\u00e9s, que la spatialisation de l\u2019image en mouvement. Ce champ m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 envisager \u00e0 la fois la multi projection, l\u2019installation et la performance. La projection d\u2019un film en salle, selon des modalit\u00e9s pr\u00e9-\u00e9tablies fait de la projection une duplication, c\u2019est-\u00e0-dire la reproduction d\u2019un enregistrement. Comme vous le savez sans doute la projection d\u2019un film en salle, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un support argentique ou non est similaire \u00e0 l\u2019\u00e9coute d\u2019un CD, d\u2019un lieu \u00e0 l\u2019autre ce n\u2019est que la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019\u00e9quipement qui change la perception de l\u2019\u0153uvre, il n\u2019y a pas d\u2019intervention directe possible, \u00e0 moins de prendre en charge sa transformation en directe. Rares sont les moments ou vous voyez la s\u00e9ance s\u2019interrompre parce que le film br\u00fble. On rejoue ainsi \u00e0 l\u2019identique, ce qui est grandement pr\u00f4n\u00e9 par toutes les industries culturelles. Les lieux ne me permettent pas toujours d\u2019orchestrer la diversit\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements que je souhaitais d\u00e9ployer.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que depuis quelques ann\u00e9es je privil\u00e9gie la multi projection \u00e0 tout autre travail. Ce multiple s\u2019effectue selon des projets particuliers, mais ne le sont-ils pas tous\u00a0? qui interrogent le sida, pour une part et pour l\u2019autre une histoire personnelle qui est avant tout une histoire sociale.
\nLoin d\u2019un \u00e9panchement intimiste, qui n\u2019est par trop souvent qu\u2019un d\u00e9gueulis nombriliste favoris\u00e9e grandement par l\u2019usage du mini dv et son rabattement sur le diktat de l\u2019audimat c\u2019est-\u00e0-dire sur la cons\u00e9cration du divertissement \u00e0 tout prix, sans retenue. Je tente avec plus o\u00f9 moins de r\u00e9ussite, – mais cette notion m\u00eame est \u00e0 remettre en cause. Pourquoi faudrait-il l\u00e0 encore se vouer au culte du performant\u00a0?-\u00a0; donc je tente de travailler \u00e0 articuler pr\u00e9occupations particuli\u00e8res, appartenance \u00e0 une minorit\u00e9 dont la visibilit\u00e9 bien que s\u2019accroissant n\u2019en subit pas moins une disqualification au moyen d\u2019une bienveillante tol\u00e9rance, \u00e0 des questions sociales. Cette inscription dans du social ne s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e pour c\u00e9der au go\u00fbt du moment, je ne suis pas proche en cela de la d\u00e9couverte r\u00e9cente du documentaire. J\u2019essaye de trouver une mani\u00e8re comme d\u2019autres de parler au travers en rapprochant parfois des exp\u00e9riences personnelles \u00e0 d\u2019autres champs. Ces rapprochements me permettent d\u2019effectuer des renvois, de produire quelques \u00e9chos \u00e0 partir desquels on peut s\u2019immiscer dans le travail sp\u00e9cifique d\u2019une pi\u00e8ce. Produire des passages, constituer et \u00e9laborer quelques liens. Je manifeste ainsi une distance dans la manifestation de soi, se mettant \u00e0 distance tout en affirmant au moyen de quelque micro r\u00e9cits.
\nIl s\u2019agit alors de travail sur, avec, \u00e0 partir de soi, sans que ce moi se complaise dans le confort de ses petites histoires. Dans ma pratique artistique, l\u2019autofiction n\u2019est pas \u00e0 proprement parler un sujet de pr\u00e9dilection. Loin s\u2019en faut\u00a0!
\nD\u2019une certaine mani\u00e8re je pr\u00e9f\u00e8re la parenth\u00e8se, afin de mettre en doute autant ce qui se trame, quant \u00e0 moi, que ce qui est tram\u00e9.
\nUne pratique de l\u2019incertitude, dans laquelle le pluriel est bien venu. C\u2019est ainsi qu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9voquer plus qu\u2019assener quand bien m\u00eame dans le cas de Tu, sempre dont vous voyez des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9fil\u00e9s alors que je vous parle, travaillant une fois encore, bien que de mani\u00e8re superficielle cette multiplicit\u00e9 \u00e9v\u00e9nementiel que j\u2019\u00e9voquais pr\u00e9c\u00e9demment, la pluralit\u00e9 des discours et leur non attribution dans le corps du film, nous mette dans une situation o\u00f9 nous devons dynamiser notre lecture autant que nos capacit\u00e9s d\u2019appr\u00e9hension.
\nDans les deux cas qui nous importent le travail ne s\u2019effectue non pas au nom d\u2019une intimit\u00e9 partag\u00e9e qu\u2019autour de la production d\u2019une subjectivit\u00e9 multiple, qui manifeste parfois des moments d\u2019intimit\u00e9 qui peuvent \u00eatre partag\u00e9es plus ou moins explicitement. Ainsi les \u00e9nonc\u00e9s sur la sexualit\u00e9 homosexuelle ne sont-ils pas forc\u00e9ment partag\u00e9s, mais leurs \u00e9nonc\u00e9s renvoient \u00e0 nos comportements sexuels et permettent d\u2019initier un dialogue, entre le projet et les spectateurs. Cependant le dispositif mis en place, un \u00e9cran rotatif dont l\u2019une des faces est un miroir favorise l\u2019irruption de soi comme partie prenant du dispositif et les syst\u00e8mes d\u2019\u00e9changes auxquels le dispositif se r\u00e9f\u00e8rent\u00a0: sexualit\u00e9s multiples, usage de drogue, relations entre l\u2019occident et le reste du monde, global et local…
\nOn permet ainsi de faire entendre tous ces mondes, tous ces sujets qui nous habitent. Ainsi au d\u00e9tour d\u2019une phrase, d\u2019un mot, d\u2019une image telle ou telle force s\u2019\u00e9nonce qui peut mettre en p\u00e9ril ou redynamiser, en le redistribuant tout l\u2019\u00e9difice mis en place pour qu\u2019adviennent des situations particuli\u00e8res, impromptues. Ces processus sont pr\u00e9pond\u00e9rants pour la r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre. Ils manifestent des interstices dans lesquels chacun peut s\u2019immiscer<\/p>\n

(dvd n\u00b02 installation\u00a0tu, sempre<\/i>\u00a0version Marseille, ou Tours)<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, dans cette salle, l faut reconna\u00eetre que ce ne sera pas tant le dispositif visuel qui ait montr\u00e9 cette apr\u00e8s midi qui est le plus efficace puisqu\u2019il privil\u00e9gie des narrations multiples, qui \u00e9chappent aux effets de fragmentation sp\u00e9cifiques \u00e0 l\u2019installation induites par la double projection et la rotation de l\u2019\u00e9cran dans l\u2019espace.<\/p>\n

Ainsi ma parole se constitue-t-elle, pas plus qu\u2019une autre d\u2019un ensemble qui m\u00eale autant les genres que les discours \u00e0 partir d\u2019une multitude se sources\u00a0: mot d\u2019ordre, textes po\u00e9tiques, \u00e9critures individuelles la mienne et d\u2019autres, reprise et d\u00e9tournement de discours de politiciens, inclusions de directives, d\u2019informations dans un continuum dont on arrive plus \u00e0 distinguer l\u2019origine. Mais cela a-t-il encore un sens de chercher l\u2019origine dans la mesure ou nous sommes avant tout des individus pour le moins pluriel, et quand \u00e0 syst\u00e9matiser une origine \u00e0 des fins id\u00e9ologiques on rate \u00e0 la fois le sujet et les processus de subjectivations \u00e0 l\u2019\u0153uvre au travers de ses \u00e9nonc\u00e9s.<\/p>\n

On est toujours vacillant, sans cependant \u00eatre \u00e0, la merci, mais sur la tranche, entre deux mondes. Au bord … Ce qui ne signifie pas pour autant \u00eatre devant un gouffre. Non juste l\u00e0, entre
\nSi on d\u00e9cide de travailler sur ces \u00e9tats ou le moi semble se dissoudre dans la pluralit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 des courants, toute une strat\u00e9gie se d\u00e9ploie qui interroge ces couches d\u2019informations qui nous constituent. Il s\u2019agit d\u2019inscrire \u00e0 la fois ces \u00e9tats, autant que leurs motions, leurs devenirs.
\nInscrire, mais non pas prescrire, c\u2019est-\u00e0-dire laisser un espace dans lequel l\u2019autre pourra se glisser, y puiser \u00e0 sa guise afin de cr\u00e9er \u00e0 son tour d\u2019autres mouvements, d\u2019autres lignes, d\u2019autres espaces.<\/p>\n

\u00c0 la mani\u00e8re de l\u2019\u0153uvre ouverte c\u2019est au spectateur \u00ab\u00a0de se placer volontairement dans un r\u00e9seau de relations in\u00e9puisables, de choisir pou ainsi dire lui-m\u00eame ses dimensions d\u2019approche, ses points de rep\u00e8re, son \u00e9chelle de r\u00e9f\u00e9rence, de tendre \u00e0 utiliser le plus grand nombre d\u2019\u00e9chelles et de dimensions possibles, de dynamiser et de multiplier, d\u2019\u00e9carquiller \u00e0 l\u2019extr\u00eame ses instruments de saisie.\u00a0\u00bb Henri Pousseur in\u00a0L\u2019\u0153uvre ouverte<\/i>\u00a0d\u2019Umberto Eco.
\nLe moi devient alors une modalit\u00e9 du passage.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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