{"id":33,"date":"2014-03-02T00:48:24","date_gmt":"2014-03-01T23:48:24","guid":{"rendered":"https:\/\/yannbeauvais.com\/?p=33"},"modified":"2015-01-29T21:54:19","modified_gmt":"2015-01-29T20:54:19","slug":"manifestons-une-plateforme-singuliere-dedson-barrus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yannbeauvais.com\/?p=33","title":{"rendered":"Manifestons ! une plateforme singuli\u00e8re d\u2019Edson Barrus (Fr)"},"content":{"rendered":"

Depuis 2008 Edson Barrus a lanc\u00e9 sur YouTube, une plateforme qui se nomme\u00a0:Manifestons\u00a0!<\/i>
\nLe titre, quasiment un mot d\u2019ordre r\u00e9unit une collection de vid\u00e9os qui pr\u00e9sente un ensemble de manifestations dans diff\u00e9rentes villes du monde. Villes dans lequel l\u2019artiste vit ou a v\u00e9cu au fil des ans ou traverse \u00e0 l\u2019occasion de ses d\u00e9placements.
\nLa particularit\u00e9 du projet est de se focaliser sur la manifestation comme acte revendicatif ou symbolique qui se d\u00e9roule sur la voix publique. La plateforme a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e alors qu\u2019Edson Barrus vivait en France, \u00e0 Paris et qu\u2019il remarquait qu\u2019il existait dans ce pays une tradition de la manifestation. Le principe d\u00e9mocratique s\u2019exprime \u00e0 travers une culture de la revendication qui prend fait et cause dans la rue. Si les causes des manifestations sont distinctes, les formes qu\u2019elles prennent sont sensiblement les m\u00eames , le d\u00e9fil\u00e9s \u00e0 travers les rues d\u2019une ville ou l\u2019occupation d\u2019un espace publique d\u00e9fini, plus ou moins restreint.
\nLa manifestation rend visible et audible non seulement une revendication sociale et ou politique mais elle peut aussi \u00eatre un appel \u00e0 une vigilance quant \u00e0 une loi, une politique qui pourrait se mettre en place, ou qui va \u00eatre voter. Elle peut inscrire une volont\u00e9 du peuple qui s\u2019oppose aux dirigeants, aux d\u00e9cideurs. La manifestation est cet acte dans lequel le peuple prend possession de la rue afin de faire entendre sa voix. Selon la culture des pays elle rev\u00eat des formes et des modalit\u00e9s particuli\u00e8res. La manifestation est une mise en sc\u00e8ne de la r\u00e9probation, du refus, elle est un acte militant et pour toutes ces raisons elle est multiple, plurielle, ind\u00e9finie.<\/p>\n

Lorsque Edson Barrus met en place cette plateforme, il le fait \u00e0 partir d\u2019une constatation qui consiste \u00e0 montrer cette culture des formes de prises de paroles publiques dans l\u2019acte de d\u00e9fil\u00e9 qui veut que le peuple ou un groupe prend possession ou en s\u2019approprie l\u2019espace publique qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une place, d\u2019un parc, d\u2019un b\u00e2timent ou des rues. La manifestation s\u2019inscrit comme un acte d\u2019un groupe, d\u2019une communaut\u00e9, d\u2019un peuple en regard de la pr\u00e9servation ou revendication d\u2019un droit.<\/p>\n

Manifestons\u00a0!<\/i>
\nTel un mot d\u2019ordre la plateforme se fait l\u2019\u00e9cho de toutes les revendications s\u2019exprimant au fil des ans et des lieux. Si l\u2019on peut, en surfant sur la chaine, d\u00e9couvrir des cat\u00e9gories revendicatives et des manifestations qui se r\u00e9p\u00e8tent au fils des ans\u00a0: la parade gay, \u00e0 Paris, S\u00e3o Paulo, Recife, San Francisco, les revendications pour les sans papiers, la lutte contre le racisme et le n\u00e9o colonialisme, on peut aussi y d\u00e9couvrir l\u2019 \u00e9cho de moments historiques bien pr\u00e9cis\u00a0: l\u2019appel aux boycott des jeux olympiques de Beijing en 2008, suite \u00e0 la r\u00e9pression chinoise en regard du peuple Tib\u00e9tains (Lib\u00e9rez le Tibet et les JO \/ P\u00e9kin<\/i>\u00a02008),
\n\"\"<\/p>\n

la demande de lib\u00e9ration de Sakineh (Sauvons Sakineh<\/i>\u00a0en 2011,\u00a0Ato pela Libertade de Julian Assange, a informa\u00e7\u00e3o quer ser libre<\/i>\u00a02011)\u00a0; les demandes du peuple Kurdes,Kurdes\u00a0: nous condamnons les attaques contre notre leader Ocalan<\/i>\u00a02010,\u00a0Kurdes en gr\u00e8ve de la faim<\/i>\u00a02010,\u00a0R\u00e9sistons<\/i>\u00a02008, la signature d\u2019une p\u00e9tition contre la venue de la reine en Irlande (NO to British Queen\u2019s visit<\/i>\u00a02011), les manifestations c\u00e9l\u00e9brant le printemps arabe (Vive la Tunisie, Vive la r\u00e9volution tunisienne<\/i>,\u00a0\u00c9gypte Libre et bient\u00f4t l\u2019Alg\u00e9rie<\/i>\u00a02011), ou d\u2019autre appelant \u00e0 la sortie du S\u00e9nat de Jos\u00e9 Sarney en (Fora Sarney<\/i>2009.<\/p>\n

Manifestons\u00a0!
\nTel un slogan la plateforme est \u00e0 la fois commune, mais aussi personnelle. En effet la plateforme rend compte de diff\u00e9rentes manifestations auxquels l\u2019artiste, ou d\u2019autre ont particip\u00e9 en filmant les participants et leurs revendications mais la plateforme refl\u00e8te une subjectivit\u00e9 qui se d\u00e9voile \u00e0 travers le choix de filmer et de rendre publiques les diff\u00e9rentes manifestations auxquels il a particip\u00e9.<\/p>\n

Manifestons\u00a0! est donc \u00e0 la fois une collection de s\u00e9quences qui sont \u00e0 la disposition de qui veut, on peut en effet s\u2019approprier ces images, mais c\u2019est aussi l\u2019expression d\u2019un artiste qui rend publique des images de telle ou telle manifestation. Le choix des manifestations, la mani\u00e8re de filmer ces d\u00e9fil\u00e9s et ces revendications sont importantes. Une cartographie des luttes se dessinent au fil des ans. La r\u00e9p\u00e9tition et l\u2019accumulation de manifestations sur les m\u00eames th\u00e8mes de solidarit\u00e9s sociales ou des droits \u00e0 la diff\u00e9rence sont constants et font \u00e9tat d\u2019un monde. Constat des politiques \u00e9conomiques n\u00e9olib\u00e9rales globales, des manifestant en Espagne, en France r\u00e9clame plus de justice sociale. Manifestons\u00a0! Ne se plie pas aux simples revendications sociales mais se d\u00e9ploie dans la sph\u00e8re des questions du droit des peuples pr\u00e9conisant l\u2019arr\u00eat des massacres en Turquie, en Syrie, en \u00c9gypte…ou bien la question du respect des droits des individus sont pr\u00e9pond\u00e9rants. L\u2019expression d\u2019une revendication, l\u2019affirmation d\u2019un droit \u00e0 la diff\u00e9rence est essentiel\u00a0: journ\u00e9e international des femmes, luttes contre le racisme, contre la transphobie, journ\u00e9e internationale du Sida, manifestations des Sem Terra dans diff\u00e9rentes villes du Br\u00e9sil, mais aussi le respect des libert\u00e9 s\u2019exerce dans des revendications contre la r\u00e9gulation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 internet en France contre les projets de lois r\u00e9pressifs (Contre la loi Lopsi<\/i>\u00a02011), ou bien encore les manifestants qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent contre la limitations du droits des artistes de rue \u00e0 exercer leurs talents dans les rues de S\u00e3o Paulo (Artista na rua \u00e9 Legal<\/i>\u00a02011, ou\u00a0Manifesta\u00e7\u00e3o contra a probi\u00e7\u00e3o de Artistas na Avenida Paulista<\/i>\u00a02011).
\nDes revendications plus ponctuelles, ou sectorielles se d\u00e9ploient dans de courtes s\u00e9quences qui apparaissent \u00e0 travers le flot des bandes\u00a0:\u00a0Chez Georges<\/i>\u00a0montre un appel \u00e0 soutenir les travailleurs sans papiers du restaurant \u00e9toil\u00e9 du Centre Pompidou. Cette courte bande fait \u00e9cho \u00e0 des revendications pr\u00e9cises et montre comment les patrons tirent profit des sans papiers, et ceci dans le territoire ouat\u00e9 d\u2019une institution d\u2019art parisienne, gr\u00e8ve des professeurs \u00e0 S\u00e3o Paulo (Greve dos Professores de S\u00e3o Paulo<\/i>2008), ou la revendication pour un la\u00efque et enseignement d\u00e9mocratique \u00e0 Istanbul (Laik Bilimsel Democratik Kamusal Egitim<\/i>\u00a02009).<\/p>\n

La manifestation est aussi c\u00e9l\u00e9bration et d\u00e9monstration de force\u00a0: C\u00e9l\u00e9bration de la victoire de Dilma Roussef (Dilma L\u00e1\u00a0! Comemora\u00e7\u00e3o da Vit\u00f3ria de Dilma na Avenida Paulista<\/i>\u00a02010), Gay Pride \u00e0 travers le monde, c\u00e9l\u00e9bration une ann\u00e9e du Printemps arabe, aussi bien que la revendication pour une consommation d\u00e9p\u00e9nalis\u00e9e de la marijuana. Les usages de la manifestation sont multiples. L\u2019enregistrement peut d\u00e9clencher quasiment une manifestation de soutient et d\u2019appuis par sa mise en circulation publique\u00a0; telle cet enregistrement d\u2019une conversation entre l\u2019artiste et le fournisseur de r\u00e9seaux br\u00e9siliens\u00a0: NET (NET Central de Relacionamento\u00a0: 4044-7777<\/i>en 2007). Le respect d\u2019un droit priv\u00e9 est mis en ligne comme si il s\u2019agissait d\u2019une manifestation publique. La mise en ligne publique permet de faire pression et de r\u00e9unir d\u2019autres personnes qui subissent au quotidien le diktat des compagnies de t\u00e9l\u00e9communications \u00e0 travers le monde. La plateforme est alors activer comme une manifestations.<\/p>\n

La polyvalence de l\u2019usage de la manifestations se trouve ainsi mis en place \u00e0 travers des mises en ligne de revendications priv\u00e9es partag\u00e9es par de nombreux autres usagers. Ici il s\u2019agit de mettre en place des moyens de pressions et de faire de la plateforme un espace publique dans lequel se fait entendre une revendication un appel. C\u2019est ainsi que les manifestations pour le mariage pour tous articule le priv\u00e9 au publique en devenanttt une revendication \u00e9galitaires (Mariage pour tous\/ casamento para todos \/ Mariage for everyone<\/i>\u00a02013)<\/p>\n

En parcourant la chaine d\u2019Edson Barrus on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019en fonction du th\u00e8me de la manifestations, les publics qui y acc\u00e8dent sont diff\u00e9rents. Avec Le soutien aux inculp\u00e9s de Tarnac et \u00e0 Julien Coupat (2009) on est en pr\u00e9sence d\u2019un public distinct de celui qui appuie les revendications des f\u00e9ministes radicales (F\u00e9minismes Partout<\/i>\u00a02009,F\u00e9minismes Islamophobes<\/i>\u00a02011..), ou bien m\u00eame des Sans Terre (MST Protesto na Paulista<\/i>\u00a02010). Ce que met en place la chaine c\u2019est le croisementttt des publics, la diversit\u00e9 des subjectivit\u00e9s mais aussi la multiplicit\u00e9 et diversit\u00e9 des revendications que l\u2019on pense aux demandes de piste cyclables \u00e0 Paris (La V\u00e9lorution Masse critique de Paris<\/i>\u00a02011, l\u2019occupation d\u2019espaces promis \u00e0 la gentrification \u00e0 Recife (Ocupe Estileta<\/i>2012).<\/p>\n

Les demandes de libert\u00e9, la n\u00e9cessite \u00e0 revendiquer et \u00e0 r\u00e9clamer les libert\u00e9s d\u2019un peuple (Palestine libre<\/i>\u00a02008,\u00a0Sapatada na ocupa\u00e7\u00e3o de Gaza por Israel<\/i>\u00a02009,\u00a0Tibet Libre<\/i>\u00a02008,\u00a0A quand l\u2019Alg\u00e9rie Libre<\/i>\u00a02011 ,\u00a0Libre \u00c9gypte<\/i>\u00a02012, ou de prisonniers politiques (Libert\u00e9 pour les 5 cubains prisonniers politiques des Etats Unis<\/i>\u00a02010,Lib\u00e9ration des prisonniers politiques d\u2019Anatolie<\/i>\u00a02011,\u00a0D\u00e9mocratie en Iran<\/i>\u00a02010,\u00a0Ato contra a occupa\u00e7\u00e3o do Gaza<\/i>\u00a02009) ou \u00e0 lutter contre l\u2019homophobie (Beija\u00e7\u00e3o contra a homofobia no Recife<\/i>\u00a02012) , contre le racisme (Contre le racisme et la x\u00e9nophobie, Contre la x\u00e9nophobie et la politique du pilori<\/i>\u00a02011), contre les lois sur la prostitution (Racolage passif = r\u00e9pression active<\/i>\u00a02011), contre l\u2019homophobie, (Parada Gay S\u00e3o Paulo homofobia \u00e9 crime<\/i>\u00a02009)..09). La manifestation et sa repr\u00e9sentation font \u00e9tats des luttes en cours \u00e0 Paris (Sans papiers \u00e0 la Bastille<\/i>\u00a02011), S\u00e3o Paulo et dans toutes les autres villes parcourus depuis cinq, six ans (Lybia\u00a0: Protest Against Quaddafi\u2019s Regime in Dublin<\/i>\u00a02011) ainsi le soutien \u00e0 des peuples laiss\u00e9s pour compte (Solidarit\u00e9 avec l\u2019Outre mer\u00a0: Martinique, Guadeloupe, Guyane, R\u00e9union 2009). Manifestons dresse ainsi une carte subjective de manifestions et revendications qui \u00e9clatent aux quatre coins du monde, ainsi \u00e0 Barcelone au d\u00e9tour d\u2019une avenue une manifestation d\u2019hommes revendiquant l\u2019\u00e9galit\u00e9 de la garde des enfants\u00a0Cust\u00f2dia Compartida\u00a0! pap\u00e1=mam\u00e1<\/i>2009, lors d\u2019une visite \u00e0 la biennale de Venise, la rencontre d\u2019une manifestation s\u2019opposant \u00e0 la tenue de la prochaine biennale de Moscou\u00a0BOYCOTT BIENALE IN MOSCOW\u00a0: STOP Criminal Prosecution of Russian Art in Moscow<\/i>\u00a02009. Celles ci peuvent \u00eatre connues par avance et alors Edson Barrus va sur les traces de la manifestations ou bien il surprend une manifestation dans une ville, manifestation dont il ignorait l\u2019existence jusqu\u2019au moment de l\u2019improbable rencontre en acte ou dans ces traces laiss\u00e9s par un d\u00e9fil\u00e9 contestataire (Vitrines cass\u00e9es \u00e0 Zurich<\/i>\u00a02010).<\/p>\n

Le projet est en cours depuis 2008 et se renouvelle de plusieurs mani\u00e8res\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019ajout de nouveaux films, et de l\u2019autre les commentaires que certaines vid\u00e9os suscitent depuis leur int\u00e9gration au site. Ainsi la tr\u00e8s courte s\u00e9quence de 49 secondes\u00a0NO to British Queen\u2019s visit<\/i>\u00a0d\u00e9clenche plus d\u2019une centaine de commentaires.
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Le film joue le r\u00f4le de d\u00e9clencheur et ainsi reprend d\u2019une certaine mani\u00e8re l\u2019activisme mis en place par la poign\u00e9e de manifestant qui recueillaient des signatures contre la venue de la reine anglaise sur des terres trop longtemps colonis\u00e9es par son royaume. La d\u00e9marche d\u2019Edson Barrus r\u00e9pond \u00e0 une urgence, en effet lorsqu\u2019il filme une manifestation avec son t\u00e9l\u00e9phone portable, il va \u00e9puiser les ressources du t\u00e9l\u00e9phone et se pr\u00e9cipiter pour mettre en ligne le plus rapidement possible les films afin que la repr\u00e9sentation de la manifestation soit en prise r\u00e9elle avec la manifestation en cours, ainsi s\u2019\u00e9labore un \u00e9change entre le d\u00e9j\u00e0 enregistrer, mis-en-ligne et ce qui va \u00eatre enregistrer\u00a0; des effets de m\u00e9moires se constituent, des rappels de tels ou tels manifestants se retrouvent d\u2019une s\u00e9quence \u00e0 l\u2019autre dans les s\u00e9ries d\u2019une manifestation. D\u2019autres fois le filmage capte un moment particulier dans une manifestation, comme par exemple le surgissement d\u2019Occupy dans la gay pride de San Francisco\u00a0:\u00a0Occupy SF, Gay Pride San Francisco\u00a0: Occupride 2012<\/i>\u00a0.
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Dans la mani\u00e8re de filmer on retrouve un ensemble de traits caract\u00e9ristiques des films d\u2019Edson Barrus. Les plans rapproch\u00e9s de manifestants font surgir un d\u00e9tail qui se fond, dans la foul\u00e9e au cort\u00e8ge et reprend la dynamique de la marche. Les plans s\u00e9quences privil\u00e9gient les flux et les mouvements des foules en accompagnant ou remontant le sens du d\u00e9filement. La maniabilit\u00e9 du portable favorise la diversit\u00e9 des plans, on se souvient des plans sous le drapeau palestinien dans\u00a0Palestine Libre<\/i>, ou bien dans quelques parades gay (Parada da diversidade de Recife Pernambuco<\/i>\u00a02012. D\u2019autres fois, c\u2019est en contournant un groupe, qui danse, chante ou porte une banderole que se met en place un rapport entre le filmeur et les manifestants. Cette proximit\u00e9 avec les sujets film\u00e9s se retrouve dans l\u2019enregistrement de s\u00e9quence montrant une action particuli\u00e8re le stencil de textes sur les trottoirs dans Paris\u00a0:\u00a0F\u00e9minismes Partout\u00a0!<\/i>\u00a0de 2009.
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La cam\u00e9ra est proche des corps, elle fait corps avec les manifestants et n\u2019est pas voyeuse, elle traverse les cort\u00e8ges afin d\u2019en sentir la dynamique, jusqu\u2019\u00e0 ces fins de cort\u00e8ge ou les traces de la manifestations se voient \u00e0 travers sur les chauss\u00e9es avant que les nettoyeurs en balayent toute trace, pour n\u2019en laiss\u00e9 qu\u2019un souvenir ou une s\u00e9quence (Gay Pride Paris 2010, la marche des fiert\u00e9s, Cendrillon s\u2019\u00e9clipse<\/i>). M\u00eame si la manifestation se donne comme spectacle (voir\u00a0Manifestation contre la r\u00e9forme des retraites 16 octobre 2010<\/i>) il ne s\u2019agit de la filmer comme si il s\u2019agissait d\u2019un spectacle. Les film se d\u00e9ploient en fonction du rythme des manifestants, au son de leurs cris ou des slogans entonner. Les films t\u00e9moignent ainsi des musiques et de leurs d\u00e9tournements au profit de mot d\u2019ordre jusqu\u2019\u00e0 la saturation extr\u00eame des chars des parades gays.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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